咱们好，欢迎各位宾客和各位媒体的朋友们，欢迎经过达沃斯官网和爱奇艺直播观看这场争辩会的各位观众和网友。我是爱奇艺的陈伟，这儿是夏日达沃斯爱奇艺争辩会，爱奇艺和达沃斯根由由来已久，2015年很有幸取得新领军者全球友好性生长公司，在2016年、2017年别离举办了两次争辩会的论坛，也是从的视点来查询并且重视我国的文明，在工业、在商业、在各个层面开展和改动，今日也是相同，咱们本年的争辩会的主题是我国盛行文明。

  陈伟:我向咱们介绍今日参与五位宾客：保利拍卖文明总经理李达女士，传茂文明首席构思官陈楸帆先生，我国开展研讨基金会研讨员作家、第74届雨果奖取得者郝景芳女士，山东大学政治学与公共办理学院院长 贝淡宁，凡普金科创始人杨帆先生。

  陈伟:今日主题是我国盛行文明，所以咱们请来的五位嘉宾，请五位嘉宾，在全球化语境下，我国盛行文明现在的特征和开展的现状，一同关于盛行文明在构思、出产、工业化、商业、工业、等等方面运营的一些心得和查询，做哪些是咱们的愿景和方针是咱们的希冀，针对这些问题从各自不同的视点，听听各位的查询和洞见，先请李达女士，从您的视点跟咱们共享一下。

  李达:今日让我先讲话，也挺契合我现在的身份，咱们今日谈的是文明，我国作为有5000年文明前史的文明古国，我从事的职业便是艺术品拍卖，艺术品买卖，咱们每年经手的艺术品大概有3、4万件，这3、4万件的艺术品基本上是上下五千年，有今世的，还有古代的东西的。

  李达:所以文明这个范畴在我国来讲，可以说一个沉积十分深沉的宝库，咱们现在今日讲盛行文明，咱们现今世的人怎样把深远的瑰宝里的有机食物、好的东西提炼加工出来，给咱们现代的、未来的人群去滋补，仍是浑浑噩噩在里边拿到，草率地投进到咱们的商场，投进给咱们的孩子，来组成咱们所谓文明，这个是我一向来考虑的问题。

  陈伟:您一向立足于我国传统文明立异和开展，在这个视点来讲，把我国传统文明和盛行文明相结合，在今世语境下开展出它的新的光荣和新的亮点，让年青人，特别这一代的年青人，主体用户人群，可以在传统文明傍边看到许多很优异的东西，这或许需求像您这样的从业者，在盛行文明语境下大放异彩的点，我不知道这样了解对不对。

  李达:咱们这个文明相当于从上下五千年来讲，唐宋元明清这么过来相当于一个简略的比方，每一个朝代是一个珍珠，在串起这个珍珠链条的那根线，实践上便是咱们文明人要做的线人，你把每一个朝代的这些遗珠、灿烂的瑰宝串起来拿出来选出来把它串联出一个链条给当下的社会去看，这便是咱们文明人，咱们从事这个职业的人，不论今世人的喜爱，怎样把这种传统的东西植入现代语境里让它很快的承受进来，这是咱们职业者考虑的东西。

  李达:这两天来达沃斯，我看杨柳青的版画用传统的木刻和制作方法刷一幅画，我看他们的供给的模板，仍是捏的面人满是传统的体裁，后来我看了今后，手工的东西拿木板刻出来，又有许多的颜色，这种方法现已很有意思了，假如咱们把这种体裁，不是游鲤，一个胖娃娃抱一条鱼，而是一个动漫、科漫，小孩子喜爱的人物，用传统的方法刻成这种东西，组成这种手工的东西传递出去，我信任又动脑，又美感，是传统和现代的结合，假如出来一种产品，必定也是很喜爱的。纷歧定杨柳青版画一定是吉庆有余。捏面人，我看了，不知道在座看了没有，捏的技巧真的十分美，很生动，不论是表情和衣纹，真的是太美了，我觉得是高明的技艺，可是咱们的体裁是不对错要鹊桥相会，小孩子看了今后，这个仙女跟牛郎究竟是怎样回事？有这样的传统体裁，可是可不可以把它用咱们现代的言语和现代的体裁给它结合起来，又让咱们的传统的工艺的东西没有丢失，可以勃宣布新的，这是咱们现在应该要文明构思也好，工业构思也好，便是咱们应该要干的作业。

  陈伟:是咱们立异的方法。李老师从传统文明的坐标方向查询文明，楸帆从科幻的视点查询现进的需求，是站在未来的视点看现在，所以我想听听陈楸帆的了解。

  陈楸帆:方才李达总说的十分好，从传统怎样样去跟现代一些方法做嫁接，更好在年青一代乃至国际商场传达，我刚从北美和南美走了一圈回来，那儿的孔子学院约请我曩昔跟读者和作家沟通，包含讲我国的科幻文学，其实咱们知道，从《三体》获奖之后，这股热潮从国内烧到国外，不光是奥巴马、扎克伯格他们也是《三体》的粉丝，还有学术界，收到过美国外交政策十分重要的杂志，读我国科幻小说研讨未来国际格式的或许性。

  陈楸帆:其实，我觉得在这个年代，科技成为咱们日子里不可切割一部分，科幻作为一种评论人与科技联系的文类，它天然生成有一种的跟年青年代跟大众共识的特征，并且科幻它逾越了不同言语、文明地域的差异，它表达是一种，咱们称之为人类命运一同体的普世价值。不论我去到北美、拉美、欧洲，各个当地的人读我、读景芳、大刘写的科幻小说，从里边得到不同的感触，感触当下日子地点的窘境，包含与科技张力的感触。

  陈楸帆:关于我来说，我或许从科幻的视点聊一下，科幻必定是接下来十年、乃至二十年最重要的类型，不光是科幻小说，并且是科幻在一切前言上一个开展，包含动漫、影视、游戏、舞台剧、乃至更大一些比方主题乐园等等，我觉得它都是一个十分具有潜力和生命力的文类，它特别合适协助咱们，把咱们所要传达我国价值观和视角向海外输出，这现在来说现已是最成功的比如，《三体》翻译了12种言语，在全球的销量逾越了以往今世纯文学翻译曩昔的成名成家的著作，可以看到这便是一种我国今世文明，或许我国今世价值，在全球范围内发生一个最 好的典范，所以我觉得在接下来的时刻里边，咱们应该把科幻作为一个十分重要的文类来看待，不光是以往给孩子看了，当然孩子也是很重要，孩子有许多可以从科幻故事里获取更多十分多的科学常识，把握十分多的科学精力，看待未来考虑的方法，它有十分丰富的内在跟外延，这或许便是我近几年来一个发明跟职业触摸，包含跟海外沟通一些查询和感触。

  陈伟:在我看来不只是内在和外延具有丰富性，由于它整个开展需求整个全工业链来全体的推进和布局，在这方面郝景芳有更为微观的视角，她不只了解科幻，也是亚洲第一个雨果文学奖的取得者，她的视角更微观一点。

  郝景芳:实践上盛行文明在未来必定会是越来越开展的，由于当咱们的确像您说的做经济研讨的时分，研讨经济转型，经济学家会很严厉比照各个国家各个职业，会发现，在我国把许多的职业都加总在一同，叫做其他，包含文明工业、体育工业、许多跟科技有关种种文教体职业，科研职业等等，都叫做其他，渐渐发现，这个其他，曾经之所以叫其他，是由于这些职业太小了，叫其他，最近这几年，这些其他职业的增加现已成为我国增加最大一块了，曾经是疏忽了，现在变成了是经济增加的引擎了，我自己信任未来是如此，有科学家比照过，这些职业是高附加值的，高人力本钱，每个人在这儿边价值很高的，不像是曩昔基本上靠本钱，这些职业靠人的才能。我国经济想要开展的话，不能觉得这些文体、科教都是一些边边缘缘的，咱们要把它当成仔细的作业来做，当成仔细作业来做的话，出来的艺术品会越来越多。

  郝景芳:我自己关于我国盛行文明，未来和国际的接轨，其实仍是蛮达观、蛮有决计的，为什么？由于在之前很传统的时分，我国发明一些体裁跟国外有很大的隔膜，咱们发明的关于自己最有切身感触的体裁，像黄土地的体裁，像是包含一些革新回忆、磨难等等，国外会觉得这是一个很重要的体裁，这是你们自己的体裁，咱们全都不明白，专归于你们的回忆的体裁，国外观众和读者觉得是很重要的体裁，可是没有共识，就像咱们看印度某一个前史革新故事，咱们没有共识，可是现在越来越多的年青一代日子国际跟国外差不多，面对的困扰差不多咱们议论的体裁是什么呢？关于人在这个社会中的孤单和压力，这个年代快速开展怎样挑选，我想做的作业，爸爸妈妈跟社会给我挑选抵触，我怎样平衡作业跟家庭，这些东西是全国际共通。当你谈到个别、社会、家庭、国家，真实体裁的时分，会发现美国人关怀这些，我国人关怀这些，每一个国家的人关怀都是这些，很简单做出一些真实好的著作，是和国际一同的，心里通。

  郝景芳:科幻也是这样一种体裁，当科幻里边，每一次到了国外，跟国外人去聊，谈天这个未来国际老龄化的问题，少子化老龄化他们说对对，咱们也有这个问题。聊人工智能给社会的要挟，聊生物科技和基因科技对日子的改动，大数据对人日子的影响和清洗，跟任何一个国家聊起这个论题，咱们都会觉得对对对，这是咱们面对的论题，咱们关怀的问题，也是咱们觉得十分尖利的社会抵触。

  郝景芳:在这个层面上不是只归于一个我国特有的文明和国外的文明，是全社会面对的境况、地球命运和科技年代越来越共通，在科技改动开展傍边，我国发明出来的故事、盛行文明的著作，会越来越简单和国际共通，国际也会越来越关怀我国在这方面的表达。可是我国现在有一个问题或许之前的影视工业还没有彻底规范化，在拍摄像跟科幻有关的体裁，之前有一点无能为力，由于涉及到许多技能方面的协作，我自己在策划和参与科幻影视剧，想要做科幻影视网剧，发现咱们想要规范化在做这些发明跟策划，仍是有一些不太简单，可是我信任在这些方面的距离会越来越小，由于我国学什么都学的很快，我关于未来仍是有决计的。

  陈伟:郝景芳讲的这一点我自己颇有心得，我自己在做盛行文明、青年文明大众化传达的作业，包含爱奇艺许多的电影剧，我所从事的网综，像《我国有嘻哈》《热血街舞团》《我国有说唱》这样的体裁，它所挑选的体裁的缺口，是全国际十分盛行的Hip-hop盛行的文明缺口，其实在许多国外这些大众的话，也十分关怀我国人去做的这些Rap，这些街舞是什么姿态的，很简单全球化的视角。

  陈伟:包含像我国有嘻哈这些歌手，去北美、英国、日本、东南亚去开各式各样的巡演和发明营的时分，咱们的言语是共通，从我视角来了解，全球化的方法，我国的盛行文明从一个新的年代缺口，和全球化的体裁上面，敏捷跟其他年青人在一同发明这样一个进程，是十分有意思一件事。方才郝景芳谈到这一点，从比较微观的视角上来看待，我想贝淡宁教授，他作为在我国职教了10多年的外国人的视角。

  贝淡宁:我就想批判这个概念，我不是老外。原本我想说，今日评论的标题盛行文明，跟我的研讨方向一点联系都没有，可是发现仍是有联系，我弥补一下。由于时刻有限，有一些外国朋友，我仍是用英文讲话。

  贝淡宁:什么是盛行文明，什么是我国的？这个问题很值得研讨，最开端看到我国盛行文明的，在1980年代，其时听到的姓名是邓丽君、崔健等等，这对我来说十分有意思，我其时跟外国朋友在一同，他们很喜爱唱这些歌，当然你有必要学会一点中文才会唱，其实是朗朗上口的一些歌，崔健他有乐队，这儿边原本就有外国的音乐人，所以更简单承受，这是一个很激烈的消息，也便是说我国盛行文明它并不是从种族上朴实是我国的，它是一个文明的概念，这一点十分重要。假如你要很好的做到我国文明的走出去，这其实是要有一个消息的载体，比方说食物是一切我国人需求的，可是纷歧定只要我国人才可以吃我国的食物。还有像方才你们说的科幻小说、书法、山水画等等，跟我国的种族没有联系，咱们都可以享用，这个消息十分重要，文明咱们都可以触摸到，它是一个前史的产品。在我国有一个长期的前史。

  贝淡宁:在19世纪之前咱们到我国的概念指的是我国的文明，你有必要说我国的言语，吃我国食物，可是这样的情况改动了有西方的影响，他们把这个社会，比方说青岛香港、欧洲人住的当地比较好，剩余不太好的当地有其他人，他们把我国的当地切割开来，依据不同的族裔分裂开了，可是咱们都有一同的我国文明，我想要着重的是，咱们应该去了解我国人作为我国人自身的意思，这是一个文明上的问题，此外还有盛行文明的意思。

  陈伟:贝淡宁教授从他的视角从19世纪查询我国的文明，我国的文明在国际上怎样有很强的吸引力。咱们获取的信息越来越多，而咱们可以得到的视角越来越多，事实上凭借的途径越来越多，更多凭借的是干流的大众媒体的视角而现在可以有各式各样笔直类的媒体和自媒体的视角，可以从从业者不同视角方向查询。

  杨帆:文明的构成需求长时刻的沉积，所谓的我国盛行是一个十分大论题，我觉得在过往几十年以来，我国的文明，或许我国文明关于许多外国人的影响其实并不是盛行文明，体现在我国人彻底不爱吃的Chinese Food上面，我国的文明关于我国人来说是奥秘的，关于外国人来说是咱们不太了解的东西，许多时分它的影响在四大名著和孔孟之道，乃至在曩昔几年里边，在我国咱们内部有一个评论，这个文明输入和侵略太厉害了，来自国外的电影著作、影视发明著作、这种文明，在腐蚀我国的文明和年青人。我觉得这一点蛮有意思的，中华民族正是一个博学多才的民族，十分有意思的，它用它或许叫海纳百川的性情把这些文明吸收了，并且发生了一些新的东西，这是我想评论的。

  杨帆:我征引一个在科幻小说里边的描绘，在三体，大刘描绘到三体公民是离地球4亿光年外的民族，他们彼此之间思想是通明的，在这样文明之下没有发生文明发明当三体民族文明和人类文明触摸今后，他们发现人类文明太美好了，你有许多的艺术发明的观察，而三体文明做出来的东西都是很实践化的，具像化的，三体文明把人类文明发明的进行再发明，输入到人类文明里边，与此一同，许多的发明它发生的成就好象比人类自身发生更大，可是这是刘慈欣描绘的是一个虚拟的场景，套用在我国文明上很有共通之处的，我国的文学，不论在座几位仍是科幻作家刘慈欣消化了国外科幻的著作并且再发明，或许拿到这些构思经过结合咱们的阅历发明，卖出来的东西遭到国际友人的喜爱。

  杨帆:包含日本的动漫进入到我国，现在国内盛行国风动漫十分火爆，在年青人的圈里引爆亚文明，包含陈总说的嘻哈、街舞，经过我国特征变成了我国式的音乐著作，包含像之前的许多结合着像GAY等嘻哈的本乡音乐人写出十分多嘻哈著作，我国的游戏进入了电子竞技的殿堂，咱们把那些外来的，所谓侵略或许输入的文明，经过咱们的消化和吸收，变成咱们的自己的文明，反而输出出去，我自己聚集在财经范畴，看到十分有意思的当地，其实在西方关于每一个人的财商方面的教育、财商的认识从小到大，我国这些年来，由于遭到这种感染，也是十分拥抱跟理财相关的事物，并且这种事物近乎于一种疯狂，我本年去了奥马哈参与巴菲特的年会，我见到的我国面孔多于我见到美国的面孔，我国人关于巴菲特是疯狂的酷爱，并且十分有意思，我国与会参与者像我这样的年青人，在美国我看到欧美的面孔，或许都是上了年岁，跟着哈维斯等一同生长许多年，十分不相同的态势。

  杨帆:我觉得，咱们我国所构成的文明是一起的文明，这种文明折射出整个社会的焦虑和烦躁，咱们这些年说一句话叫常识焦虑，我国十分火爆一个词叫常识付费，便是由于焦虑，焦虑是说我的朋友发了朋友圈，讲了马云和雷军的话，我身边一切人跟那些名人拉联系，我作为不知道这些的人很着急和焦虑，与此一同，我国很火一件事常识付费，其实常识付费在国外十分遍及，咱们为了版权和写出来的东西付费很正常，可是在我国近些年来快速的兴起，跟付出习气相关，不论是喜马拉雅仍是在爱奇艺的会员仍是在微信读书上面，买各式各样的东西去付费、去购买，购买的背面常识付费底子不是常识，是付费，是付费的进程，购买它的进程傍边我心里得到了一种安慰，我觉得我好象没有被年代甩下，这便是我觉得这种文明布景下，我国再去消化那些文明，学习那些东西，背面折射出咱们的焦虑，咱们期望迎头赶上的感觉，期望经过咱们的尽力，协助年青人下降常识门槛，协助咱们了解听起来拗口，可是实践上没有那么杂乱的常识。

  陈伟:从杨帆的讲话傍边，我感触到其实盛行文明很大程度上直接反映的是这个年代社会思潮和每个人的焦虑，以及每个人的价值观详细的一些切断。而从其他一方面，咱们这个年代的科学技能的更快速度一日千里的开展，不论是从途径视点，大众媒体的视点、传达视点，让盛行文明整个开展有了更多的途径和土壤，从传统大众媒体到现在移动媒体，包含更新的短视频也好，直播也好，一同还有更多的AR技能介入，让每个人有自己特性化的视角获取自己重视的文明的产品，以及内容的切断。

  陈伟:我特别想跟咱们一同来评论，究竟咱们在现金我国的盛行文明，为什么咱们谈我国盛行文明，我觉得或许从全球化的视角来想的话，把我国本题文明、传统文明结合在盛行文明傍边，一同，或许会有用国际的声响唱我国的故事，讲我国的故事，聊我国的故事，这样一个进程，可是从其他一方面，从整个前言开展的视点来讲，其实盛行文明的用户主题其实现已越来越不大众化了，越来越圈层化了，由于每个人可以经过不同的产品，不同的视角，不同的途径取得自己与自己相同喜爱，和相同价值观族群的朋友们，在这样一种景象下，我特别想了解的是，咱们怎样看关于盛行文明的圈层文明和大众化之间的联系。

  李达:最大的优点便是数据。快车道数据的推送，还有科技的开展，给文明每个人的特性的文明的喜爱，能快速得到，我觉得的确是有益于现在。

  陈伟:由于你快捷取得自己的感兴趣的内容，由于AI的介入让每个人有自己的手工，有自己想看到的，一方面得到的信息多种多样，取得文明来历也多种多样，有的时分我会自己教育我的产品里边AI，我告知它哪些我不看，你不要推送给我了，咱们点叉，那些引导它，为了让它明日推送更多同类的内容，这会带来一个新的问题，便是信息，AI所带来的信息孤岛，或许你取得的东西越来越单一，曩昔咱们说盛行文明的开展，应该会有更多大众更多的人关于同一种文明，同一个类其他文明感兴趣，它会得到更大的开展，现在恰恰相反，有更多的圈层呈现，让不同的人，重视不同的文明视角，所以才会有那么多小众文明，亚文明，可以有许多许多的实践的用户。不知道咱们怎样看从咱们的先进视角来看，究竟是大众化仍是圈层化，是我国盛行文明开展或许的方向呢。

  陈楸帆:100年前迈德鲁猜测到了，在互联网年代面对的情况，一个是时刻上的碎片化，虚拟空间的圈层化，咱们的注意力被前言途径所把控的，前言途径的背面是技能，不同的前言也好。这其实是一个前史开展的必定，由于回到80年代，刚刚改革开放之初，最干流的前言便是电视或许报纸还有杂志，那个时分一份杂志一份报纸出来，可以掩盖80%、90%的人群，由于咱们没有其他的信息途径获取这样文娱，现在每个人有自己一起的亚文明或许地下文明的圈层，及其笔直化的，在往后开展出自己一套言语系统，你玩B站和玩其他渠道看的点不相同，弹幕都不相同，怎样打破，关于内容发明者是一个应战，现在很难说你发明一个东西，你期望它打破一切次元壁，运用的前言形状又不实际，所以一个故事有许多种讲法，在动漫是一种讲法，在网剧是一种讲法，到电影又是其他一种讲法，这个年代讲故事的人，会说内容出产者需求有这种打破自我认知决计和勇气，不断推翻自我，比方说我写小说，我假如给一个动漫写脚本，不会考虑小说的方法，由于用新的视觉和画面讲故事的方法，这时分需求彻底转化成一种新的思想形式，包含你一切的不同受众其实也是相同的。这个年代关于内容发明者来说，或许是最 好的年代也是最坏的年代，可是在这儿边也有一个技能的权力，你一切的前言有这样一个权力存在，你怎样引导内容和价值观，或许这个问题的存在。

  郝景芳:方才楸帆讲到各种不同语汇小众彼此之间语汇不同，本年《我国有嘻哈》十分有名的外部工作，便是虎扑和Wuli凡凡的对立，这其实便是两个圈层之间的对立，他们之间用不同的言语和思想方法，真的是天雷斗地虎。整个互联网圈很有特征的工作，这个工作十分风趣，让吃瓜大众傍观了好久，会反映出来两个圈层之间有次元壁，彼此之间无法对线

  从整个社会文明现象来讲，是一个功德，是不同多元文明，所谓多云文明便是每个人有生计的空间，曾经80年代、90年代一个科幻的读者，在他整个周围环境里边找不到一个共识，他就自己看，自己看完今后没有人跟他讲，这样许多的小众文明在曩昔都是这样的，他自己觉得自己是独一份，很孤单，在互联网发现，小众的喜好一找找出一千万人，互联网把小众联系起来了，每一个圈子一找就有好多人，这是多元文明有很好的土壤。可是有一个问题，当老友的小圈子变成一个关闭小圈子，让我想到太平洋波里尼西亚每一个小岛上的让开展出一种言语，像我国南部的山区，每一个小山头的村庄都是一种言语，优点是真的是多元文明，每一个小村庄、每个小岛都是一种文明，可是问题在于，从人类前史视点上看，凡是开展兴盛一些的文明，最少言语上大一统的文明，它是整个很大的区域，咱们都说同一种言语，能使得千百万不同来历的人在一个当地彼此沟通，一是战国之后整个我国大洗牌，二是在罗马帝国境内把原本一切作用的人一致同来了，彼此沟通，三是像英国让全国际说英语，使得数千万上亿人说英语彼此沟通，多元磕碰，使得这个文明发达到其他文明之上。2018-09-18 18:06:51

  我自己一方面支撑许多小众文明、多元文明的存在，多元生计。可是其他一方面，我又会觉得真的陷入了谁和谁彼此不沟通了，当咱们在一同没有一同文明言语了，其实我自己会觉得这未来会很昌盛兴盛，仍是像波里尼西亚群岛相同阻滞在其时原始状况呢，哪怕在未来许多种多元文明的小岛，小岛和小岛之间彼此之间有沟通，有许多人彼此沟通的文明言语，会有助于文明的昌盛跟昌盛开展。2018-09-18 18:07:01

  我觉得我国文明的特征，虽然有不同的小岛，可是你一开端用中文来评论我国文明，现已有前史点，有三千多年的前史，这是我国盛行文明的特征，咱们一评论我国西方文明，不会说你立刻跟古希腊有什么联系，可是李老师考虑用儒家思想进行新的解说，怎样让年青人承受儒家文明，这个问题在我国才有，现在在西方国家没有人评论让年青人承受古希腊的文明，当然我国有不同的小岛，可是我国文明的特征一同点便是有3000多年的前史。我说得纷歧定是对的。2018-09-18 18:07:13

  我刚好今日上午在来的时分看到一篇大众号的文章，上面讲经过近期数据查询，反而现在95、00后关于我国传统文明的认同度是一切人群傍边最高的，关于我国传统文明有一种天然生成的体任，这是很有意思的现象。像杨帆讲到，现在古风或许国风是一个新的类，在二次元，不是纯二次元，是在二次元国际里边我国的年青人所开展出来一个新的圈层，在这个圈层里边其实关于我国传统文明的立异式的开展，并且是经过现在年青人最简单承受的方法来开展出来，它的圈层大大让咱们觉得幻想力十分大，事实上，我的团队立刻在四季度做一档朴实国风类的网综节目，这是咱们发现许多现在的切断看似许多，如同很小众、很窄，可是勃宣布的能量十分巨大。2018-09-18 18:10:31

  咱们要依托什么？就依托咱们的从业人员，比方说像《山海经》，多陈旧的一个文明，可是拍到《三生三世十里桃花》的时分，前一段时刻很热烈的片子，可是里边一切的地名还有九尾狐等等一切的都是取决于《山海经》。像传统文明里边像明代吴斌咱们在2009年拍一幅著作《十八罗汉图》，《十八罗汉图》一切的罗汉的坐骑都是比现在看的科幻片里边发明的怪兽美观得多，其实这些东西，还有《山海经》里边一切的纹样图画古人的发明，还有出土青铜器里边，一个青铜器上面你能看到其时的一切的气候的变迁，比方说咱们在河南出土的一个青铜器上，其时就有食蚁兽，双面作为耳，中心还有大象，你看到这也东西就会想，咱们在三千年曾经，河南的气候便是现在的泰国和澳大利亚时分的气候，整个变迁你会想，原本大象是在河南，而不是现在的泰国，这中心究竟发生了什么作业，咱们假如把这些东西拿出来交给专家，交给一个科幻的作家去写一写中心发生了什么事，你或许幻想出许多许多的故事来。2018-09-18 18:11:23

  其实这个观察便是咱们说怎样从传统文明里找到咱们的有机食物，给它加工成一个甘旨的贪吃盛宴，给咱们的孩子吃。而不对错得要宫斗剧吗？然后这个宫斗剧，这几天我看了今后觉得挺悲痛的，把人类最最欠好的点扩大给孩子们看，好象人和人之间都那么傻吗？我就觉得，编剧其实这个观察，我觉得便是把那个人类暗那一面给发掘扩大了今后，成了主线，一切的作业，咱们听了或许社会上有一些作业终究一弄成了宫斗剧了，这个东西一旦成为盛行文明，我觉得就要批判，人类是有暗的一面，可是你不能发掘出来扩大了传导。这便是咱们究竟要给盛行的文明也好或许是现在的人，咱们究竟要吃什么样的食物，究竟是有机食物，仍是废物食物，高热量的那几点弄曩昔，这个是我看了今后挺悲痛的。2018-09-18 18:13:56

  这个中心的一切的戒律也好，有待于供给内容的从业人员、编剧、主导，是不是要尽力往这个正面上去一致，而不是退让，好象为了引起新闻而新闻，我觉得这是文明人的良知。2018-09-18 18:14:19

  我彻底附和李老师的观念，从这些年的探究来讲的话，咱们一向提出来六个字去发明不跟从，由于文以载道嘛，任何的文明都会承载发明者自身价值观的传导，盛行文明当然也逃不开这样的规则，它也传递着发明者自身自己的价值观，和它想要把什么样的价值观传递给它的用户，这儿存在着一个所谓的引领和投合的联系，咱们究竟投合于当本年代的现在一些用户需求，仍是引领半步咱们在文明层面也好、著作层面也好、科技层面也好，在许多的视点来讲，其实怎样把精英实力用在发明盛行文明引领上面，我觉得或许会是咱们许多从业者一个课题。我十分附和李老师的观念。2018-09-18 18:17:30

  时刻也不多，我想方才咱们咱们评论了从各个不同的视点评论了关于我国盛行文明的开展和趋势，我想请五位能否用你们自己的视角，用一个比较要言不烦表达方法关于接下来不多说，接下来几年内我国盛行文明的开展，有一个展望和洞见的预期。2018-09-18 18:17:44

  我的期望便是说，在咱们传统文明的宝库里边，更多的供给好的有机的食物，在这个盛行文明里边让社会健康地开展。这是一切从业人员都应该首要要做到的。这是我的期望。2018-09-18 18:18:14

  我十分附和。在多元容纳前提下，我其实觉得现在我国或许所谓的盛行文明可以叫做盛行没文明，或许盛行不行文明。2018-09-18 18:18:32

  许多东西有点过火消费主义，过火文娱，过火跟从，最 好那一部分艺术和文明的产品，放回到那个年代，必定是前锋、前卫带有刺激性，会牵动一些人最深层次的情感和不适感，要求咱们的从业者和渠道去做一些有价值观和方向的引导。2018-09-18 18:18:58

  我自己期望盛行文明越来越多的真实重视到人心里边的东西，特别咱们很有共识心里的东西，咱们的盛行文明比较于美剧很能尖利切入到盛行年代人们心目中的共识点，有的时分对这方面的发掘不行多，我一向觉得在咱们日常日子中，在周围社会年代，咱们心里边的东西仍是许多的，我期望盛行文明真的去看，去听，人们心里边有哪些声响，重视到这个，把咱们情感共识这些当地表现出来。2018-09-18 18:19:09

  由于我在山东咱们都知道山东是儒家发源地，我最大的期望古典的文明变成最盛行的文明，包含可以研讨一些新的文明，儒家价值观与人工智能有什么联系，也可以用儒家价值观来解说人工智能的应战。也可以写一些小说，放一些儒家价值观。2018-09-18 18:19:39

  从我个人对盛行文明未来的观念有以下两点；第一个叫非干流长大了，非干流便是干流，其实干流文明不是说再怎样演化，而是那些亚文明的掩盖的人群他们成为社会中坚力量，天然他们推重的文明便是社会干流文明。第二个观念是随同着信息年代，随同着第四次工业革新大布景下，人与人之间的衔接一定会愈加密布这种密布也会推进文明的圈层也会愈加碎片化，方才说亚文明，不同的同同同好重视同一个事物，现在是重视同一个事物喜爱不同的CP，也分红不同的阵营，这便是当今由于有更多的衔接，我太简单找到我的同好了，所以我天然构成了小圈层。我觉得方才郝景芳说期望未来有衔接，我观念有点失望，我觉得这个小岛便是孤岛的小岛了，随同科技的前进，人们越来越孤单。2018-09-18 18:20:01

  今日评论的盛行文明由于各位的尽力和重视变得越来越多样化，多元的盛行文明注定让它的能量在各个点上会聚成各式各样的颜色，而这些各式各样的颜色终究可以让我国的盛行文明在未来、在全球的文明傍边宣布新的异彩。今日的争辩完毕，谢谢咱们！2018-09-18 18:20:18