概念：今世艺术的概念，什么是今世艺术的今世性。本着谁收益，谁负责的准则，无疑美国是受益者。以今世否定前史，以世界主义否定地域性，暗含着西方中心的世界主义，这种西方中心论使得我国今世艺术家忘记了文明艺术的地特点。把西方的今世艺术当成了我国今世艺术的发展趋势（科学技术是具有普世含义，逾越地域性的，而文明艺术更多的是与地域相连，具有相当程度的长久性），今世性分裂前史，逾越地域，只重视当今的瞬间，这一点在时刻上白搭否定了我国民间传统文明，又在空间上否定了我国地域文明，是对我国文明精力的两层否定，这一点咱们要警醒。

  为什么？以常理推，美国长时间是法国艺术的殖民地，从未传闻他有什么艺术，和向世人夸耀的绘画著作，当年法国到意大利学习艺术，美国人学艺术得去巴黎学艺，连当年日本都得向大唐学习，公民形象里美食是物质财富的标志，与艺术无关，二战后“美国艺术”横空出世，享誉世界，从而影响我国，这是政治和财富的推进成果。央视大楼惊世、骇俗、奇怪、不实用不美观，与中和之美相违反。网络视频招引眼球，岳敏君、方力均寻衅国人知识，嘲讽国人智商，打乱审美，损坏价值观。

  中西交融：这是一个主体的问题，是以中融西，仍是西融中，谁是主体？假设没有主体，注定是不中不西，两头不靠。“马和驴生出骡子，既没有驴的心爱又没有马的雄健帅气”。郎世宁是中西交融最早和最有影响的写实画家，他能取得皇帝必定，与艺术无关，仅仅我们以为新鲜，契合其时的丰厚感的审美，站在我国画层面讲，气韵全无，不具我国画的精力感，写出来的，不是画出来的。吴冠中前期油画著作，中西交融很成功，他做到了我国画的适意性与西方形象派的交融，惋惜这一段时期著作少，80年代后期，吴先生一味立异，着重方式，疏忽了主体，显得著作空泛无力。后来提出翰墨等于零的惊人之语，失去了我国画艺术精力的根底支撑，由于我国画翰墨自身是有精力性的，由于我国画对翰墨有一套很齐备、很清晰的评论规范。用这个规范来衡量吴先生的彩墨著作，好坏自有评判。

  赵无极是成功的，他的著作有主体及我国画的艺术精力，他的著作审美要求契合我国概念，考究“呼吸”，这便是谢赫六法里的气韵，考究松紧、疏密、动态，他的画面有一种世界无垠的幽静感，笔触飞动，构成一种动中有静、静中有动的调和，一种我国意境。这便是我国性。

  冯超，别署修斋，我国美术家协会会员，我国国家画院青年画院画家，济南市美术馆（济南画院）展览部主任。

  违法和不良信息告发（涉未成年、网络暴力、谣言和虚伪有害信息告发）电话：监督及定见反应邮箱